随着《种地吧》等节目的走红，农耕题材开始成为综艺制作者聚焦的新蓝海。图为《种地吧》系列节目剧照。

　描写布衣人家躬耕生活的种田剧持续火热。图为种田剧《田耕纪》剧照。

　　戴硕

　　几年前，脱口秀演员庞博曾在节目中讲过一个段子，说他的朋友想要筹拍一个“种地”综艺，让一群手无缚鸡之力的男生用半年时间种出一万斤粮食，“别的爱豆的才艺表演是rap和唱跳，这些爱豆的表演变成施肥和打药”，他调侃道。

　　没想到不久后，这个被认为是脱口秀“造梗”的段子，却照进了现实。一档叫做《种地吧》的农耕题材节目在杭州市西湖区三墩镇录制，十个90后、00后的男生在这里种地180天，全程录制播出。节目播出后，受到了大量青年群体的追捧，豆瓣评分9分，节目中的十个少年也登上了央视春晚，真正实现了他们在节目中的戏言：“做大做强，再创辉煌”。

　　在这档节目之外，那些与“种地”有关的网络视听内容也正在青年群体中走红。描写布衣人家躬耕生活的种田剧《卿卿日常》《田耕纪》持续火热，海外“种地”真人秀《克拉克森的农场》每季豆瓣评分都高达9.6，《我在冷宫忙种田》等爆款短剧则已成流量神器。农耕题材为什么受到年轻人追捧？背后切中了怎样的青年社会心态？我们又该如何借助网络视听助力乡村振兴？

　　一

　　“‘种地’是男人最好的医美，‘养猪’是女团最后的出路。”随着《种地吧》等节目的走红，农耕题材开始成为综艺制作者聚焦的新蓝海。不少同类题材大量涌现，如以果园种植为细分赛道的《田间的少年》，邀请不同国家人士在中国体验乡土生活的《我在中国当农人》，甚至还出现了女团“养猪”的综艺《人不怕出名猪不怕壮》等。

　　应当说，“田园风”并不是第一次吹到综艺领域，在前几年“慢综艺”刚刚风靡的时候，其场景空间就基本选择在了乡村。但相比以往，新一波“种地”综艺的走红还有很多独特的原因：

　　真实粗粝的质感。过往的综艺节目并不乏呈现乡村图景，但毋宁说那是一种被建构出的“乌托邦式”的乡村：三两好友、农家庭院、拈花把酒，投射的是都市人对田园牧歌的想象，满足的是千古文人的“桃源梦”。这自有其合理性，但如果满屏皆是滤镜加持的乡村，也必然会遮蔽真实乡村严肃残酷的一面。新一批农耕题材综艺，更加凸显写实性，把乡村“另一面”和盘托出。如新一波“种地”综艺镜头下的乡土是高度写实的，躬耕劳作在这个节目中也不是可有可无的游戏或氛围调剂，而是实打实的主体任务，在土地上播种、灌溉、施肥、收获的“种地”全程会被记录播出。

　　重建“相信”的力量。余世存在《时间之书》中说：“你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你在三四月做的事，在八九月自有答案。”加速社会的语境之下，很多人过度追求即时满足，流行文化中“爽文”“爽剧”的风行就可见一斑。农耕文化最信奉的大概是“一分耕耘一分收获”价值观，自古以来沿袭的“人勤地不懒”“人不负庄稼，庄稼必不负人”等农谚就传递着颠扑不破的朴素真理：相信土地的力量、相信时间的重量。在“种地”类综艺中，年轻的人们以播种为开始，以收获为结束，在与土地的亲密接触中也在逐渐找回自身的价值，重建“相信”的力量。而在自然周期规律的见证中，一夜成名、一夜暴富的想法被逐渐消解，“种地”这个最需要“长期主义”“延迟满足”的事情，也在向年轻人传递春种秋收、抱朴守拙的“成事”观念。

　　“英雄之旅”的叙事。神话学家坎贝尔在其著作《千面英雄》中，揭示了全世界神话故事的隐秘原型——“英雄之旅”，即几乎所有神话故事讲述的都是“少年英雄从日常世界出发，冒着危险进入一个超自然领域，在那里和各种有威力的超自然体相对抗，最终取得决定性胜利，完成冒险归来”。如今“英雄之旅”已经成为好莱坞编剧“圣经”，半数以上的商业片都遵循着这种叙事法则。而不少综艺也在借鉴这一故事原型强化叙事性，成为吸引观众持续收看的“流量密码”。

　　二

　　2011年，经过两年的田野调查，中国农业大学教授朱启臻带领团队完成了专著《农民为什么离开土地》。书中他指出了当前农村的一个突出问题：都是老年人在种地，“年轻人不愿种地，也不会种地”。在此基础上，书中呼吁“未来的农业不能靠老年人来维持”。《农民为什么离开土地》中采访到了一个53岁的农民，他说“我就是村里的年轻人了，谁家有重活都来找我”。

　　面对着这种农村年轻人的逃离潮，也是面对着粮食安全已然成为“国之大者”的时代课题，扭转大众的“种地”偏见已经成为必须要做的工作。这个问题当然是结构性困境和系统性工程，需要全社会的共同参与，而对宣传文化领域工作者来说，建构一种既潮又酷的“种地”文化，吸引Z世代关注农村，也成为解决这一课题的有效变量。

　　“种地”类的网络视听影像就颇具建设性意义：

　　打开了一个切口。我们当然不能过度放大综艺等流行文化的作用，作为大众文化产品，说到底真人秀构建的只是一种“拟态社会”，节目本身目的也并非为了培养真正的农民。但这类节目至少打开了一个窥见真实农村的切口，为Z世代走近“种地”铺设了一道通路。

　　增进了乡土认同。法国文化理论家皮埃尔·莱维认为，流行文化产品具有“文化吸引器”的作用，也就是通过文化产品可以把具有不同价值观念的观众聚在一起，并使这些观众相互之间产生价值认同。“种地”类综艺中真实的劳作场景，具体而稠密的农耕生活，一定程度地召唤着Z世代敬畏土地、尊重劳动，也在潜移默化中增强他们对乡土的情感认同和文化自信。

　　展示了未来前景。吸引更多Z世代的年轻人投身农村建设，不能仅靠情感召唤，而应当让他们认识到“种地”不是退无可退的“退路”，而是有奔头的“出路”。在“种地”类视听影像中，金融产品的支持、硬核科技的使用、直播带货的推动，都让年轻人逐步认识到“未来乡村”的想象空间，进而开始一场双向奔赴。

　　三

　　在“种地”综艺之外，如何调动更加海量的网络视听影像，持续奏响乡村振兴“交响乐”中的一曲曲“青春之歌”；如何用最时尚最前沿的视听手段表达乡土，让Z世代与农村渐行渐近，助力更多年轻人“洄游”返乡，创新的进路还有很多：

　　题材聚焦新农业。新时代的农业视听影像应当更多展示农业现代化与智能化，比如农业无人机、装上北斗卫星导航系统的拖拉机、可实现“云端”种菜的智慧大棚系统，要让Z世代认识到农业是有前景的行业。

　　主体展示新农人。传统影像作品中存在将城乡二元对立，“弱者化”“矮化”农民形象的倾向，新时代网络视听作品应当不拔高、不矮化农民形象，刻画新农人的群像图谱，如拥有互联网思维的农场主、“洄游”返乡的创业青年、利用直播的非遗传承人等等。

　　表达借助新载体。在内容元素层面，网络视听影像可以多寻求农耕文化与青年文化的榫合之处，糅合多元文化因素，在体裁上可借力综艺、短视频、微短剧、VR影像、互动影视等多种类型，在传播上也可以运用大屏小屏联动、线上线下融合等多种方式。

　　未来，我们期待在网络视听影像的文化助力下，越来越多的Z世代关注新农村，化身新农人，让乡土中国绽放青春的光芒。

　　（作者为浙江省影视与戏剧研究中心研究员，浙江传媒学院电视与视听艺术学院副院长、副教授）